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秋到任他林落葉,春來從你樹開花,三界橫眠閒無事,明月清風是我家
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關於惡人成佛與佛者入魔

關於提婆達多的事情,站在學術研究的觀點,從很多層面都頗有注目價值,例如經典的詮釋問題、經典的考證問題、或者像季羨林那樣以當時的社會背景來立論兩者之間的衝突等等。不過季羨林那種以世俗的思考模式來闡釋佛家事情的作法,不管寫得有多麼合理,總有點站在廟堂之外看戲的味道XD但對於了解當時情況來說,也算是一種滿有意思的認識途徑就是~~

話說回來,站在佛不誑語的原則與經典無偽的假設前提來說,能夠像提婆達多這樣犯了五逆重罪,最後又能成佛的例子還是極其稀少的。這本來就屬不易,需要相當多的因緣具足,提婆達多本人就對佛理有深刻的了解,只是對世尊不爽(咳)過去世也修了不少,又曾墮地獄道體悟,最後他能成佛,再發心固然是一關鍵契機,但也不僅僅這麼簡單就是了。

而巫鴉後來提到的感應記中一些惡人因一念轉變而得到神力救助的故事,以我個人來看那的確是在勸善用的XD~何況修行本屬個人果報的事,認真修行為善的人自有他的功/福德,也沒什麼公不公平XD就如巫鴉說的,真心懺悔相當不易啊。

最後,既然提到魔,我覺得幾種情況應該分開看之。一種是純魔,我把魔王子歸在這類;一種是修行過程起了邪見邪念,像本文中的提婆達多或霹靂裡的蘅佛子或瓔珞耶提;第三種是自我修悟的時候我執度不過而產生人格分裂,像一步蓮華。這是霹靂的說法,但通常這種狀況佛經裡應該會和第二種同樣視之,因為通不過魔考而自起心魔。

佛劍的修羅狀態,如果我沒記錯的話是為了與邪之子抗衡而自爆舍利,這也是霹霹的作法。實際上以我來看一個有高深修為的聖僧在爆舍利後反而功力大增,是非常弔詭不合理又諷刺的事(在這點上魔化書反而處理得不錯。入魔後佛元受損,武力修為下降,這才對得起他的沛然佛氣。因為他的武學是與他高深的佛學修為分不開的)。所以我反而比較贊成巫鴉在〈歸命〉中的作法,佛劍是先以修羅體修成佛體的。

最後一種,像書書這樣有著高深修為的得道聖僧還會入魔的情況——完全是狗屁!
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